亚历山大·弗拉基米罗维奇·皮日科夫
亚历山大·弗拉基米罗维奇·皮日科夫（1965—2019）
历史学家、历史学博士、教授。2003至2004年任俄罗斯联邦教育部副部长。
在皮日科夫看来，俄罗斯只有建立自己的全球性方案，并以对俄罗斯认同和民众深层原型的理解为基础，才能找到真正属于自己的道路。
俄罗斯是一个寻求正义的文明。这里的人追寻真理，仿佛出于某种内在需要，总想拯救或解放某个人。
这一特征曾在历史上多次显现。早在19世纪中叶，A. I. 赫尔岑就在俄罗斯农民 村社 中看到了社会主义的萌芽。促使他产生这一想法的，是1848至1849年西欧革命的失败：对西方失望后，赫尔岑开始为俄罗斯寻找独特的道路。在他之后，N. G. 车尔尼雪夫斯基，以及后来的民粹派人士 P. N. 特卡乔夫、N. K. 米哈伊洛夫斯基等，都认为俄罗斯可以完全绕过资本主义阶段，走向社会主义。甚至卡尔·马克思也曾认真考虑过这种可能性，见其致维拉·查苏利奇的信（1881年），以及《共产党宣言》俄文版序言（1882年）。
历史似乎否定了这些希望。农奴制废除后，资本主义在俄罗斯迅速发展，村社逐渐瓦解；1899年，V. I. 列宁在《俄国资本主义的发展》中论证，俄国已经走上资本主义道路。然而，正如皮日科夫所揭示的，村社生活方式并未消失，而是潜入了更深处。1917年的历史事件，在很大程度上正是以这些具有村社传统、尤其是旧礼仪派传统的民众阶层为依托。民粹派曾与村社联系起来的理念，以一种意想不到的形式重新归来。
关键就在这里：数十年、甚至数百年的时间，只能在一定程度上冲淡这种原型，因为它是去中心化的。苏联口号则相反，是中心化的：人们起初相信，后来不再相信，之后干脆遗忘。而原型却存在于一切之中，存在于童话、电影和笑话中；它真正融入了文化与日常生活。
因此，即便刻意尝试改造或消灭它，也无法达到目的。原型代代相传，一次次重新回答这些问题：怎样才公平，怎样才有荣誉，怎样才对得起良心。而这些答案，与“依法行事”的答案，远非总是一致。
亚历山大·皮日科夫最重要的著作：
《俄罗斯分裂的多重面向》《斯大林式布尔什维主义的根源》《彼得堡—莫斯科：争夺俄罗斯》《斯拉夫断裂》。
