Las tecnologías del futuro, llevadas a la perfección, son indistinguibles del milagro.
La velocidad del cambio tecnológico sigue creciendo. A las personas de un pasado lejano les habría resultado difícil imaginar nuestra vida cotidiana; del mismo modo, a nosotros nos cuesta creer en la magnitud de los cambios de los próximos siglos: para buena parte de lo que está por venir todavía ni existen palabras en el lenguaje actual.
Uno de los logros del progreso será, algún día, la victoria sobre el envejecimiento del organismo humano. Pero el tema principal de este sitio es mucho más audaz: el regreso a la vida de todas las generaciones que se han ido. El escepticismo aquí es comprensible, aunque hace muy poco tiempo el trasplante de corazón y los vuelos espaciales también se consideraban completamente imposibles.
A continuación, sobre cuáles podrían ser las vías de ingeniería hacia este objetivo. Sobre en qué casos el renacimiento devolverá a la propia persona y en qué casos solo creará su copia biológica con los mismos recuerdos. Sobre cómo aceptar, sin convulsiones, en un único paraíso creado por el hombre, a todas las personas sin excepción, de las épocas y culturas más diversas, a veces irreconciliables. Y sobre por qué, con ese mismo conjunto de tecnologías, resulta mucho más fácil construir el infierno que el paraíso. Y, por último, sobre la crisis actual de objetivos y sentidos de la humanidad, el colapso de todas las grandes ideologías, y sobre el cosmismo ruso como una nueva ontología y un vector de salida del actual callejón sin salida civilizacional.
En la base de toda esta exposición están las ideas de los pensadores cosmistas rusos: Fiódorov, Tsiolkovski, Vernadski y otros.
Dos afirmaciones fundamentales
En la base del plan para la realización científico-técnica de una longevidad ilimitada para todos, incluidos aquellos a quienes hoy llamamos fallecidos, se encuentran dos afirmaciones clave.
- Primera afirmación: algún día, dentro de cientos o miles de años, gracias a las tecnologías médicas del futuro, las personas no solo podrán cultivar órganos fuera del cuerpo y trasplantarlos, y curar absolutamente todas las enfermedades, sino que también conseguirán ajustar gradualmente la propia edad biológica del organismo y su apariencia hasta alcanzar el resultado deseado. El envejecimiento del organismo humano dejará de ser inevitable.
- Segunda afirmación: los propios conceptos de «enterrados» y «definitivamente muertos» no son del todo lo mismo. Una afirmación tan radical requiere, por supuesto, una explicación muy convincente, que se ofrecerá más adelante en el texto. Presupone una comprensión profunda de las diferencias entre términos como muerte clínica, muerte biológica y muerte informacional definitiva. Por muerte informacional, hablando aún de forma muy breve, se entiende la pérdida del conjunto de datos necesario para recrear al individuo en carne y hueso, de manera idealmente exacta, tal como era en su último instante de vida.
La dificultad aquí no radica tanto en la comprensión (la exposición que sigue es sencilla); lo difícil resulta admitir que lo descrito pueda corresponder en absoluto a la realidad. Una persona de un pasado lejano, a partir de nuestra descripción, se imaginaría un avión sin mayor dificultad; lo que le resultaría imposible sería creer que semejante artefacto volaría, y además sin agitar las alas.
Fundamentos filosóficos
Las ideas futuristas expuestas aquí se apoyan en los trabajos de Nikolái Fiódorovich Fiódorov y su «filosofía de la Obra Común». Hace más de un siglo, el fundador del cosmismo ruso escribió que en el futuro los pueblos de todos los países se unirían para hacer realidad el ideal humano encarnado en la realidad. En esencia, esto es comparable a la construcción de un Paraíso en la Tierra para toda la humanidad. Un paraíso que incluye la salud psíquica, física y social, o, dicho en un lenguaje más moderno, Fiódorov escribía sobre la centralidad del ser humano y una imagen positiva del futuro deseado. No es una cita, sino un intento de transmitir brevemente, en un lenguaje moderno, el sentido de sus ideas. Él mismo escribía de forma algo distinta, y en su pensamiento el ser humano no es el centro, sino un participante en la realización del designio común.
La filosofía proyectiva de Fiódorov (expresada en el lenguaje de su época) — incluye también la idea de que la humanidad debería, con la ayuda de la ciencia, dominar todas las fuerzas y átomos de la naturaleza y, mediante manipulaciones tecnológicas, devolver esos mismos átomos a su disposición recíproca adecuada en los cuerpos humanos hoy ya descompuestos, para así vencer a la propia muerte. Hoy diríamos que se trata de ensamblaje molecular y nanotecnología.
Fiódorov era ampliamente conocido en Moscú. Lo leían y opinaban sobre él las mentes más grandes de Rusia: Fiódor Mijáilovich Dostoievski, Lev Nikoláyevich Tolstói, Vladímir Serguéyevich Soloviov, Konstantín Eduárdovich Tsiolkovski, el poeta y pensador Afanasi Afanásievich Fet y otros. Las relaciones se dieron de manera diversa, y no todas quedaron en buenos términos: con Tolstói la cosa terminó en una ruptura.
Fiódorov, en su texto «La cuestión de la hermandad o el parentesco, sobre las causas del estado no fraternal, no emparentado, es decir no pacífico, del mundo, y sobre los medios para restaurar el parentesco» , lamentaba que la humanidad gastara sus fuerzas y recursos no en la victoria sobre la muerte, sino en la producción de armamento y artículos de lujo. Afirmaba que los esfuerzos deberían dedicarse a fines más nobles, es decir, a que las personas alcanzaran la inmortalidad práctica. El deber moral de la futura humanidad, una vez que domine las fuerzas de la naturaleza, será, según Fiódorov, la labor posterior de resucitar a todas las personas fallecidas con anterioridad.
Ética de la Resurrección
Algún día, la evolución de la ética humana llegará a replantear la relación con los difuntos. Cuando llegue ese momento, la sola idea de que miles de millones de personas murieron sin haber realizado sus anhelos se volverá insoportable, como el llanto de un niño a quien golpean los vecinos al otro lado de la pared. Por supuesto, ahora, mientras los vivos sufren, solo un excéntrico se pondría a pensar en los muertos. Pero la pregunta se planteará inevitablemente cuando se hayan resuelto los problemas básicos de la humanidad.
Pronto llegaremos aquí a los propios enfoques de ingeniería para hacer realidad el retorno de los muertos, pero antes conviene contemplar todo el rompecabezas de sentido del cosmismo ruso desde la escala adecuada: lo grande solo se aprecia en la distancia.
El cosmismo ruso contiene en sí la salida del actual callejón sin salida civilizacional. Esa salida pasa por la aceptación de grandes objetivos a largo plazo, que dan respuestas simples y claras a la pregunta de ¿para qué nos sirve todo esto? El cosmismo ruso — trata sobre esos objetivos más allá del horizonte que, por su sola existencia, son capaces de corregir el rumbo, convirtiéndose en una estrella guía para la humanidad. Se trata de objetivos con sentidos que pueden ser comprendidos y aceptados incluso desde la perspectiva del egoísmo racional del individuo, transformando así su postura ideológica y su comportamiento.
Objetivos prácticos de esta filosofía e imagen del futuro
Misión de la Humanidad
No está de más recordar que, según las concepciones actuales de la astrofísica, dentro de una cantidad inimaginable de años el Sol se convertirá en una gigante roja, se expandirá, y su tamaño alcanzará la órbita de la Tierra, tras lo cual terminará engullendo el planeta. Mucho antes de eso, los océanos se habrán evaporado por completo, y la atmósfera terrestre será arrancada y arrastrada al espacio por el viento solar. Toda forma de vida, y todo lo relacionado con la actividad humana en nuestro planeta, desaparecerá, a menos que logremos salir al espacio profundo. Así que, en cualquier caso, nuestro camino está allá, hacia las estrellas, y preservar y multiplicar la vida terrestre, salvarla, es precisamente la misión de la humanidad.
La humanidad tendrá que construir aquello que las religiones describían como «el Reino de los Cielos».
Fiódorov, siendo una persona religiosa, consideraba que la religión había confundido la bendición de despedida con la obra misma (y la obra misma es la resurrección de los antepasados). El cristianismo, en su opinión, se limitó solo a la labor del templo, es decir, solo a una anticipación simbólica de la obra misma. Hoy, los partidarios del cosmismo ruso pueden ser incluso ateos, pero la propia filosofía de la «Obra Común» admite la posibilidad de una colaboración con Dios, si en sus planes, incomprensibles para nosotros, está incluido poblar toda esa diversidad creada que los astrónomos observan a través del telescopio «Hubble».
Este texto no resuelve la cuestión de si existe Dios, ni ofrece nada a cambio. Parte de un supuesto más modesto: si las religiones describían la situación real de las cosas, entonces la describían en un lenguaje accesible para la gente de su época, y entonces lo dicho en ellas puede resultar no solo una promesa, sino también un encargo. Al lector para quien Dios existe no se le propone aquí renunciar a nada de su fe. Al lector para quien no existe no se le propone que crea. Estos dos no difieren en qué hacer, sino en de quién es, en última instancia, esa tarea, y a esa pregunta el sitio no responde.
Cooperación internacional. Paz para el mundo
Rusia puede encontrar en su historia intelectual, y proponer al mundo, un proyecto con potencial de extenderse a todo el planeta: esa misma «Obra Común» de Fiódorov.
Proponer, entre otras vías, a través de los BRICS y la OCS, un mundo basado en una cooperación y una ayuda mutua reales entre los estados, y no en una competencia global deshonesta , con un sangriento tira y afloja por quedarse con la manta.
Los verdaderos enemigos de las personas deberían considerarse, en cambio, aquellos que encienden el odio entre ellas por sus propios intereses geopolíticos, o por intereses menos ambiciosos. Aquellos que engañan, enfrentan y manipulan, siendo en mayor o menor grado beneficiarios del sufrimiento humano que de ello resulta, así como aquellos que les ayudan a sembrar con semillas de odio sus campos informativos de mentira.
En el fundamento de los intereses humanos solo están la felicidad y el sentirse parte los unos de los otros.
Debemos defender un futuro común y luminoso, independientemente de nuestras convicciones políticas y religiosas.
La inmortalidad según sus propios términos
Inmortalismo
Del latín immortalitas , «inmortalidad». Sistema de creencias basado en el afán de evitar la muerte o de posponerla al máximo. El objetivo del inmortalismo es prolongar la vida de las personas y alcanzar, en última instancia, la posibilidad de una longevidad activa ilimitada. Por longevidad activa ilimitada se entiende aquí, como mínimo, varios cientos de años de vida, y, por supuesto, precisamente en un cuerpo joven y sano.
Mortalismo
Una sensación de predeterminación basada en la experiencia histórica, que genera mecanismos psicológicos de resignación, formas de defensa emocional, rituales y una autodefinición ancestral en la palabra «mortales».
Hoy no existe una demanda social de prolongación radical de la vida, y, sin embargo, las industrias de la cosmética, la belleza y la salud mueven cifras colosales; en esto el lector atento puede notar una contradicción. La causa primera está oculta en la propia cultura, que está literalmente impregnada de un paradigma mortalista. Desde pequeños se nos inculca de forma indirecta no solo que la muerte es inevitable, sino que incluso es algo bueno, y que sin ella sería de algún modo incluso malo. Como resultado, algunas personas realmente no creen que no quieren morir. Muchas de ellas lo dicen con total sinceridad: queremos morir, pero más tarde. A veces incluso presumiendo, como quien dice, de ese deseo postergado de terminar en el biorreactor.
Inmortofobia
Si el mortalismo es la aceptación interna de la muerte, la reconciliación con ella, la inmortofobia es más bien el silenciamiento vergonzoso del interés por una inmortalidad corporal positiva, los intentos de marginar este tema, de no tomarlo en serio, y otras formas de resistencia entre historiadores, culturólogos, filósofos y artistas.
Al mismo tiempo, integrar la muerte en la visión del mundo tiene que ir acompañado, necesariamente, de la exclusión de esa visión del mundo de la posibilidad de una longevidad ilimitada, de objeciones activas contra ella, y del rechazo de las imágenes positivas de la inmortalidad aplicada. Las objeciones concretas contra la «eterna juventud» se pueden contar con los dedos de las dos manos; en esto, la gente no es muy original y repite siempre lo mismo.
En general, estas objeciones automáticas ya hace tiempo que han sido analizadas en detalle, y pueden considerarse infundadas. Pero la propia inmortofobia no existe a nivel del pensamiento, sino que está instalada a nivel de sus presupuestos previos — es un rasgo de nuestra cultura, y por eso solo con lógica y argumentación racional no se la puede vencer.
Renacimiento universal
Enfoques de ingeniería
Resurrección, recreación, renacimiento, retorno a la vida: ingeniería y reformulación de la tarea.
Hoy en día ya existen varios enfoques hipotéticos distintos y, por supuesto, bastante discutibles, para la tarea de la resurrección de los muertos. Sin duda, en el futuro surgirán también otros conceptos. Todo lo que se enumera a continuación son suposiciones sobre cuál podría ser el mecanismo, no afirmaciones sobre quién y cuándo lo llevará a cabo. La lista no asigna probabilidades, no fija plazos ni responde a la pregunta sobre la intención y la causa primera de lo que ocurre: solo responde a la pregunta de si esto es técnicamente concebible en principio. Esta pregunta en sí misma resulta hoy poco habitual, y el texto se ocupa precisamente de ella, sin sustituir con esto respuestas de otro orden.
- El modelado cuántico, o la lectura de información del pasado sobre una región determinada del espacio-tiempo. La creación de un mapa atómico exacto de todo el cuerpo humano para su posterior recreación.
- El ensamblaje átomo por átomo, con precisión ideal, a partir de la última información obtenida en vida sobre el mapa atómico del cuerpo. Es posible que para esto se necesite leer información de estructuras donde está registrada toda la historia del universo. Si tales estructuras, que almacenan estados pasados de la materia, existen, y si son accesibles para su lectura, hoy no se sabe; esto es una suposición, no un hecho establecido. Aquí el tiempo se considera como otra coordenada más, a lo largo de la cual quedan registrados todos los cambios. No se puede excluir que existan también otros soportes que todavía no imaginamos.
- La posterior reconstrucción del individuo, idealmente exacta, de forma física o mediante una emulación digital.
- El uso de una gravedad controlada que permita organizar un punto de ensamblaje con el fin de atraer los átomos del individuo fallecido, dispersos por todo el planeta. Mediante una suerte de imán gravitacional, volver a colocar correctamente los átomos entre sí, de acuerdo con la matriz informativa obtenida del estado preterminal de la persona. La palabra «gravitacional» se usa aquí por cercanía de asociación, no por precisión: la gravedad que conocemos actúa sobre la masa y no distingue los átomos por su origen. Qué mecanismo podría ensamblar de forma dirigida no lo sabemos, y todavía no tiene nombre. «Imán» aquí es una manera de describir el principio, no una propuesta de física.
El concepto de la sustitución
Parece un hecho evidente que la gente muere. Sin embargo, podría resultar que esto no sea, en absoluto, un hecho, sino solo una apariencia. El ilusionista logra lo «imposible» no mediante la magia y la hechicería, sino manipulando la atención: en el instante mismo del truco, la mirada del público no se dirige a donde ocurre el acontecimiento principal o la sustitución. Así también, en un funeral, puede ser que la gente simplemente esté mirando hacia otro lado.
Para facilitar la comprensión, analicemos la «sustitución» con un ejemplo práctico. ¿Cómo salvar la vida de una persona ante una muerte muy próxima e inevitable?
Algoritmo simplificado en dos pasos:
- Primero: extraer instantáneamente a la persona de ese lugar y tiempo, y resguardarla en otro. El concepto de cómo esto podría llegar a realizarse en la práctica se describirá más adelante, en la sección «Física del tiempo».
- Segundo: colocar en el lugar de la persona un cuerpo creado artificialmente, muy parecido por fuera al original. El cuerpo sustituto debe estar hecho con tanta precisión que el informe médico sobre la causa de la muerte pueda redactarse por el procedimiento habitual.
El modo exacto de obtener la réplica que sustituya al cuerpo no es lo esencial: si no es por esta vía, será por otra. A continuación se presenta uno de los caminos posibles, y si no llegara a funcionar, eso no afecta a la realización en su conjunto.
El nivel actual de desarrollo de las biotecnologías ya permite hoy crear estructuras tisulares complejas e implantarlas. La clonación reproductiva humana está prohibida por ley en la mayoría de los países. La clonación de mamíferos está dominada y es ya rutinaria; en primates se ha logrado, aunque con gran dificultad. Hoy no se sabe cómo cultivar un cuerpo humano sin conciencia, pero esto parece una tarea de las próximas décadas, no una barrera de principio. Para las generaciones futuras, cultivar, imprimir en una bioimpresora 3D o crear de algún otro modo una estructura biológica compleja con forma de cuerpo humano —una copia externamente bastante parecida, pero sin conciencia— parece una tarea trivial.
Entonces, para evitar la muerte en el sentido habitual de estas palabras, solo quedaría mostrar el truco a tiempo, es decir, llevar a cabo la sustitución instantánea de la persona real por una copia biológica muy parecida por fuera al original.
En teoría, así se podría extraer físicamente a las personas un instante antes de su muerte y llevarlas a cierto futuro, donde ya se realizarían la reanimación, la recuperación y demás medidas necesarias, contando con un conjunto de tecnologías médicas y de otro tipo sumamente avanzadas del futuro.
Aquí y ahora no se propone creer que esto ya se ha realizado, o que se realizará exactamente así. Este escenario se presenta como ejemplo de una posibilidad puramente hipotética: una de las variantes de cómo, en principio, aunque sea en términos generales, podría organizarse la salvación. Se le dedica mucho espacio en estas páginas, pero eso no resta probabilidad a que funcionen otras variantes, quizá todavía no imaginadas por nadie.
Hoy en día se considera demasiado audaz incluso plantear así, sin más, la pregunta: pensemos en cómo, técnicamente, podría llevarse a cabo la resurrección. En esa dirección, en rigor, nadie ha empezado siquiera a pensar.
Extracciones
En 1992 se filmó la película «Corporación Inmortalidad». Un piloto de carreras se accidenta en una competición ante las cámaras de video, pero un instante antes de que se desate el infierno de gasolina, al piloto condenado lo trasladan al futuro con el fin de robarle el cuerpo. En ese futuro supuestamente existe una tecnología para volcar la red neuronal del cerebro de una personalidad a otra, y entre los ricos había una gran escasez de cuerpos sanos: precisamente ellos eran quienes, a escondidas, robaban cuerpos del pasado.
La debilidad de la trama está en que no hará falta robar cuerpos. Si se aprende a cultivar un cuerpo sin funciones cerebrales superiores, en él se podrá trasplantar éticamente el conjunto cerebro-médula espinal de una persona mayor, y prolongarle la vida de forma notable. Una cirugía de ese nivel es hoy inalcanzable: el obstáculo principal es la conexión de las vías nerviosas, y todavía no está resuelto. Pero esto es una tarea de ingeniería, no una prohibición de la naturaleza. El desplazamiento práctico en el tiempo para extraer a personas del pasado, en cambio, parece un truco tecnológico mucho más inverosímil, y para él precisamente la palabra «ciencia ficción» resulta hoy más que apropiada.
Física del tiempo
¿Serías capaz de dar, sin consultar nada, una definición textual completa y exhaustiva de la palabra «tiempo»? Inténtalo.
Si no lo vemos desde la psique, sino desde la física, el tiempo como tal no existe en absoluto : lo que hay es un continuo espacio-temporal, y ese vínculo indivisible lo formuló Albert Einstein, con detalle, hace ya bastante tiempo.
Es un hecho conocido: cuanto mayor es la velocidad de un objeto, más lento transcurre su tiempo relativo, pero al alcanzar la velocidad de la luz, este se detiene por completo. Esto no encaja del todo en nuestra lógica habitual, pero, desde el punto de vista de una partícula elemental de luz —el fotón—, el tiempo no existe físicamente. Después de que un fotón es emitido, puede viajar durante miles de millones de años (nuestros años humanos), pero para el fotón mismo transcurre un intervalo de tiempo nulo entre su emisión y su absorción. El tiempo se detiene por completo para el fotón debido a su velocidad, y, como para el fotón no hay tiempo, tampoco existen para él las distancias. La formulación correcta es que el tiempo propio del fotón es cero, por lo que para el fotón el concepto de duración no está definido. Este es solo un ejemplo, comprensible para la mayoría, para darnos cuenta de lo mucho más compleja que es la realidad de lo que nos parece en la vida cotidiana.
Además de la velocidad, estar cerca de objetos de gran masa, como los agujeros negros, influye de manera considerable en el transcurso del tiempo, y es capaz incluso de detenerlo (desde el punto de vista de un observador externo) a medida que el objeto observado se acerca al horizonte de sucesos.
¿Se puede crear un teletransporte intertemporal controlado , utilizando agujeros de gusano espaciotemporales, los llamados agujeros de gusano primordiales, o algún otro principio físico? Si hablamos en el lenguaje de la física, hoy en día, estrictamente según la ciencia, es posible fundamentar métodos teóricos para desplazarse al pasado. Esto, claro, todavía no significa que los desplazamientos prácticos en el tiempo vayan a ser realizables precisamente para los seres humanos, pero ¿acaso se puede, en principio, resolver de forma unívoca y exacta un asunto tan complejo ya hoy? Más bien cabe admitir la posibilidad misma, una suposición optimista, de que esa tecnología de transferencia intertemporal controlada, aunque sea dentro de miles de años, llegue a aparecer. Pero, si llega a aparecer, esto cambiará todo. La magnitud de esta palabra «todo» ahora resulta incluso difícil de asimilar, pero esto podría afectar a todos, incluyendo directamente, y a ti, personalmente.
Hablando de la manera más sencilla, una «máquina del tiempo» real para desplazarse al futuro ya existe y funciona gracias a la diferencia relativa en la velocidad con que transcurre el tiempo a distintas velocidades. Todavía no podemos enviar a una persona viva cien años hacia adelante (la criónica no cuenta). Sin embargo, el propio principio mediante el cual esto es posible de realizar en la práctica está confirmado experimentalmente desde hace mucho, es de conocimiento general e incluso se tiene en cuenta en el funcionamiento de tu teléfono inteligente.
Es importante señalar que, para la realización técnica de la idea de la resurrección, el traslado práctico de un cuerpo completo desde el pasado hacia el futuro no es la única opción posible. Existen también enfoques radicalmente distintos para la misma tarea. Tal vez sea posible calcular matemáticamente la posición relativa de todos los átomos en la región necesaria del espacio-tiempo, obteniendo así un molde, un esquema exacto del cuerpo de una persona concreta un instante antes de lo que suele llamarse muerte. Entonces, más adelante, podría realizarse el ensamblaje átomo por átomo de esa misma persona, exactamente igual, mediante nanotecnología o algo parecido.
Incluso en el caso de un funeral clásico, sin extracción ni sustitución, cuando a causa de la descomposición del cuerpo se produce ya no solo la muerte biológica, sino, al parecer, también la muerte informacional de la personalidad, no puede afirmarse con absoluta certeza que la consciencia se pierda de manera irreversible y ontológica, sin ninguna posibilidad, en principio, de una posterior recreación perfectamente exacta del individuo. Aunque, por supuesto, hoy en día se suele pensar lo contrario.
Pero no solo resulta interesante la posibilidad técnica misma de las resurrecciones, sino las consecuencias que de ella se derivan: esa nueva realidad que esta posibilidad es capaz de generar.
Consecuencias
Incluso si, de pronto, en alguna etapa futura ya no quedaran seres humanos en el sentido habitual de la palabra, y el planeta Tierra fuera heredado por robots con inteligencia artificial, por posthumanos, transhumanos o alguna otra forma de ser inteligente, seguiría existiendo en el pasado una especie de copia de respaldo de la humanidad «clásica», y junto con ella la posibilidad de recuperarla. Quizá a alguien, en el futuro, esto le resulte más interesante que recrear la especie humana desde cero.
Basta con sacar del pasado incluso a unos pocos y darles a esas personas un océano de tiempo y la suma de todas las tecnologías, para que, tarde o temprano, traigan consigo del pasado a alguien más, y al cabo de un tiempo a alguien más todavía, convirtiéndose para los recién llegados en una especie de guías hacia el nuevo mundo, que a su vez, más tarde, se convertirán también en eso. El resultado matemático es una avalancha, un aumento del número de «rescatadores» en progresión. Con un recurso ilimitado de tiempo en el futuro y otros recursos ilimitados del universo, la expansión cósmica, la nanotecnología, la economía de la abundancia, obtenemos un déficit potencial de personas a las que se podría sacar del pasado y resguardar de la muerte en el futuro. Después de lo cual, es posible que también les llegue el turno a los animales domésticos.
El futuro será increíble, tal como nadie lo espera ahora. Lo que muestran las películas de ciencia ficción es solo una pequeña parte, piezas de un rompecabezas de nuestro futuro común.
Preguntas prácticas
- ¿A dónde llevar y dónde alojar a tanta gente? ¿Habrá suficiente espacio y recursos para todos?
- ¿Se les permitirá morir a los «extraídos» o la muerte se volverá imposible en el futuro? ¿Cuántos años vivirá la gente de esta manera? ¿Qué pasará si se cansan o se aburren?
- ¿Cuánto costará la «resurrección» en rublos, dólares o bitcoins? ¿De dónde saldrá tanto dinero para todos? ¿Acaso allí también habrá una semana laboral de cinco días?
- ¿Es posible hacer felices a todos y, de ser así, es necesario? ¿Tiene algún sentido diseñar una utopía?
- ¿Se salvará solo a las buenas personas? ¿Qué es «lo bueno» y cuáles son sus criterios? ¿Qué pasará con los criminales, los suicidas y los enfermos mentales?
- ¿Habrá leyes, gobiernos, policía, prisiones, pena de muerte?
- Los hijos ancianos podrán encontrarse con sus padres jóvenes. ¿Se conservarán en ese caso los lazos y sentimientos familiares?
- ¿Y si las guerras, la agresión, la violencia y la lucha por el poder son una parte intrínseca de la naturaleza humana?
- El Paraíso, la divinohumanidad y la naturaleza de los milagros.
- El problema de la integridad de la conciencia y el «alma». ¿Es posible una doble «resurrección» sucesiva? ¿Y una paralela? ¿Y una más que doble?
Todas estas preguntas pertenecen al concepto del «Hipermundo del futuro». Algunas versiones preliminares de las respuestas puedes encontrarlas en una página aparte del sitio — preguntas y respuestas.
Reflexionando sobre esto, puedes compartir tú mismo tus ideas sobre estos temas en nuestro chat de Telegram .
Al paraíso o al infierno, esa es la cuestión.
La resurrección podrá afectar a todos y cada uno de nosotros, pero de una manera distinta, inesperadamente negativa, de tal modo que será imposible evitarla.
Crear un infierno tecnológico es mucho más sencillo que crear un paraíso , con todos sus complejos equilibrios y sus ajustes delicados. El Bello Lejano podría convertirse en algo tan distinto que en él los vivos envidiarían a los muertos, aunque ya no quedaría un solo muerto. Evitar ese escenario negativo es posible si todos, juntos, impedimos que llegue a realizarse.
Incluso sin entrar en los detalles de la ingeniería oscura, resulta más cómodo simplemente no saberlo, pero si llegara a ocurrir, tampoco los «avestruces» escaparán a las consecuencias, ni podrá esconderse esta idea perversa bajo la arena: se la reinventará muchas veces, sobre todo en una sociedad envenenada por el odio de quienes desean castigar a sus agresores. Te guste o no, ya conoces las posibles consecuencias, y eso significa que eres responsable de ellas. El mejor calmante para estos casos es, por supuesto, la negación.
El Infierno Creado por el Hombre es el poder total, un poder todavía sin precedentes, y puede resultar muy tentador para los seres distorsionados, o, en la terminología de los hermanos Strugatski, los «degenerados», es decir, aquellos que han quedado fuera del género humano.
El Cosmismo Ruso es más que un simple «ser o no ser» — es sobre «el Paraíso o el Infierno», a cuál de los dos tendremos que ir. En el segundo de los casos, harías lo que fuera, las veces que fuera necesario, por una sola oportunidad, por la esperanza de que algún día te dejen morir definitivamente.
El futuro no está predeterminado, el futuro no es una tradición, el futuro es la forma en que actuaremos de ahora en adelante. Si seguimos tomando partido en lugar de unirnos, solo nos quedará la esperanza, a pesar de toda la evidencia, de que el género humano merezca algo mejor.
Otras notas sobre lo importante
Rusia
Rusia es un capullo que aún no se ha abierto, un país fusilado una y otra vez que, en cada uno de sus renacimientos, revela un nuevo «porte singular» en la anatomía, imprevisible de antemano, de la recién nacida. Es una civilización de la ruptura, de tradiciones desgarradas, con una vía de desarrollo alternativa y a saltos.
En lo más profundo de su código cultural permanece todavía el arquetipo de la ortodoxia anterior al cisma, que se manifestó más tarde también en las comunidades de los viejos creyentes. Precisamente gracias a este antiguo aporte a nuestra matriz cultural, en ese mismo territorio inmenso, a través de la desmoronada rutina zarista, surgieron alguna vez los contornos del mundo socialista, resplandecientes en un rojo encendido.
Desde finales de los años ochenta del siglo veinte, Rusia volvió a estar embarazada, esta vez de la perestroika, y hoy en día todavía sigue gestando algo.
No se puede comprender esto solo con la razón, ni medirlo con la vara común…
Solo cabe esperar que este país tome conciencia del verdadero sentido de su fe, de la profundidad de sus ideas sobre la justicia, y se convierta en su encarnación, mostrando la confianza social como un modelo para replicar. Quizás precisamente en esto consista su destino, ¿y quién más, si no nosotros?
Esta flor del norte, maltrecha, necesita abrirse como un capullo, y ya ha logrado echar parte de sus raíces, a través de sus valores, en la ciencia ficción soviética de Yefrémov, los hermanos Strugatski, Kir Bulýchov y otros autores.
Sobre la «rusidad»
El Bello Lejano, en una familia humana unida, en una hermandad y sororidad planetarias universales. Un solo mundo, un solo camino, y ese camino conduce, al final, a las estrellas. La magnitud de las ideas de Fiódorov, su filosofía de la Obra Común, abre perspectivas gracias a las cuales distintos pueblos, sus culturas e incluso épocas enteras podrán continuar juntos esta increíble e infinita sinfonía: la sinfonía de la vida en una comunidad de destino compartido.
Sobre el cosmismo ruso
El cosmismo ruso es una cosmovisión, una filosofía de proyecto orientada a transformar la realidad. Un punto de vista particular sobre este mundo, las personas y el futuro deseado. Estas y similares definiciones son, en conjunto, precisas, pero resultan incompletas, no son exhaustivas. El cosmismo ruso es todo un continente de ideas sobre el ser humano y su papel en el universo. Es una idea multinacional. Una reinterpretación secular de las aspiraciones religiosas. Una estrella guía para los ciudadanos del cosmos, que marca orientaciones significativas de desarrollo y los modos de alcanzarlas: un navegante a través de las espinas hacia las estrellas. El cosmismo ruso es también la fe en que las personas podrán redirigir parte de su atención del abrevadero del consumo y dirigir la mirada hacia los cielos. La esperanza de que somos más que simples primates domesticados. Esta es una nueva ontología, capaz de detener la muerte y la deshumanización global. Se trata del porvenir, de nuestro destino cósmico común a todo el planeta. Un proyecto cuyo fundamento fue establecido en los trabajos de representantes del cosmismo ruso como Soloviov, Berdiáev, Muraviov, Setnitski, Florenski, Umov, Chizhevski. Pero esta lista requiere una aclaración, y es mejor hacerla por completo.
El término «cosmismo ruso» entró en circulación solo en los años mil novecientos setenta, después de que muriera el último de aquellos a quienes agrupa. Ninguno de ellos se llamaba a sí mismo cosmista, ninguno formó escuela ni declaró pertenecer a una corriente común. Es una construcción reunida por los investigadores a posteriori, y su composición varía según el autor. La discusión sobre esa composición puede continuar incluso hoy, dentro del propio gremio.
Es importante distinguir tres líneas principales: tres conjuntos de ideas:
— Propiamente, la «tradición fiodoroviana». Fraternidad, deuda con los muertos, cosmos y técnica orientada hacia el futuro.
— La línea de la noosfera — Vernadski, Le Roy, Teilhard de Chardin. La razón se convierte en una fuerza geológica de escala planetaria. Ahí no hay resurrección, y la inmortalidad como objetivo tampoco existe en esta línea.
— Línea de la «evolución activa» , en contraposición a la darwiniana. La evolución darwiniana actúa mediante el método del ensayo ciego, a costa del sufrimiento y la muerte de un número enorme de seres vivos, y se le propone un reemplazo: una evolución dirigida por la razón. Se trata precisamente de optimizar el propio método de la evolución. La tesis central: la evolución en el planeta, biológica y no solo, dejará de ser ciega y cruel, porque el ser humano ya es, desde ahora, su agente consciente. Más adelante, la humanidad tomará por completo, en todos los sentidos, el timón de la evolución en sus propias manos. De esa misma raíz de ideas, por cierto, también crece el transhumanismo.
Los biocosmistas son un contraejemplo directo a la idea de un tronco único. Llegaron a los mismos dos objetivos, la inmortalidad y el cosmos, desde una raíz completamente distinta: anarquismo más vanguardia. Y, al enterarse de Fiódorov, públicamente se distanciaron de él.
Los intentos de englobar las tres líneas bajo una sola etiqueta o marca no se sostienen demasiado. Hay intersecciones, pero no hay consenso. La representación dominante en Rusia y la representación dominante fuera de ella siguen siendo distintas. El peaje geopolítico sobre el nombre se cobra hoy fuera de Rusia, y se cobra a primera vista, es decir, antes de que se haya leído un solo pensamiento.
A continuación, un listado dentro de tres ramas: la Obra Común de Fiódorov, la línea noosférica y la línea de la evolución activa. Aquí están tanto los que siempre se incluyen en los listados del cosmismo ruso, como aquellos que normalmente no figuran en ellos, pero que trabajaron, escribieron o se expresaron de manera significativa dentro de ese mismo marco, sea como se llame y en cualquier idioma en que se haya escrito. La fecha junto a cada uno es el año de la obra, no el año de vida.
De los ya mencionados: Nikolai Umov y Aleksandr Chizhevski · en las décadas de 1900 y 1920. Físico y biofísico que terminaron en la serie filosófica sin buscarlo.
Antes de la revolución
Vladímir Odoyevski · 1835. El primer cuadro desarrollado en la prosa rusa de un futuro técnico.
Aleksandr Sukhovo-Kobylin · años 1880. La humanidad pasa por tres etapas y al final se dispersa por el universo.
Aleksandr Bogdanov · 1908 y 1912. Fue el primero en describir una sociedad donde la muerte ha sido postergada por la ciencia, y el primero en escribir a qué puede llevar eso.
Sergei Bulgakov · 1912. La economía es una forma de lucha de la vida contra la muerte.
Porfiri Bakhmetiev · 1912. Un precursor de la criónica medio siglo antes de que existiera.
Valeri Bryusov · 1914. La muerte y la resurrección son fenómenos que la ciencia está obligada a investigar.
Los años veinte y treinta
Abba y Wolf Gordin, Aleksandr Sviatógor, Pavel Ivanitski, Aleksandr Yaroslavski · 1921. Biocosmismo y el pananarquismo del que surgió: inmortalismo e interplanetarismo.
Vladímir Mayakovski · 1923 y 1928. Le pide al futuro que lo resucite, y él mismo muestra cómo puede terminar eso.
Leonid Krasin · 1921 y 1924. Propuso no embalsamar a Lenin, sino congelarlo para una resurrección posterior.
Valerián Muraviov · 1924. El tiempo no nos es dado como un elemento natural: es producido por el trabajo, y por lo tanto puede controlarse.
Serguéi Bryukhonenko · 1925. Construyó un aparato que mantenía la vida en una cabeza separada del cuerpo.
Aleksandr Gorski y Nikolái Setnitski · 1926. La costumbre de considerar la muerte una ley y una norma es una forma oculta de adorarla.
Andréi Platónov · 1928. La fe en la abolición de la muerte bajo el comunismo se muestra desde dentro y sin burla.
Vladímir Negovski · 1936 y 1961. Hizo móvil el límite de la muerte.
De los cuarenta a los ochenta
Nikolái Kholodny · años 1940. Antropocosmismo: el ser humano no es el centro del mundo ni su huésped, sino una parte de él, obligada a actuar.
Vasili Kuprévich · años 1960. La muerte no es una ley de la naturaleza, sino una adquisición de la evolución, y por eso es revocable.
Ígor Vishev · 1972 y 1974. Introdujo la palabra «inmortología», la ciencia de la inmortalidad.
Svetlana Semiónova y Anastasia Gácheva · 1982. Sin ellas, Fiódorov y el cosmismo ruso no estarían en circulación en absoluto.
El mismo marco fuera de Rusia. Aquí el recuento de las fechas vuelve a empezar desde cero.
Édouard Le Roy y Pierre Teilhard de Chardin · 1927. Autores de la palabra misma «noosfera».
John Desmond Bernal · 1929. El equivalente occidental más cercano a todo el programa a la vez.
Julian Huxley · 1957. El ser humano es la evolución que ha tomado conciencia de sí misma.
Robert Ettinger · 1962. Publicó a su costa «Perspectivas de inmortalidad».
Derek Parfit · 1984. Qué hace que la persona del futuro sea yo.
Frank Tipler · 1994. La resurrección de todos los que alguna vez vivieron, deducida de la cosmología.
Hoy
Martina Rothblatt y Terasem · 2002 y 2004. Conservar el rastro del difunto para que el futuro pueda devolverlo.
Ray Kurzweil · 2005. Reúne los papeles de su padre muerto para poder devolverlo.
Transhumanistas mormones · 2006. El deber hacia los antepasados y el registro nominal de todos los muertos, surgidos en otro continente.
Aubrey de Grey · 2007. El envejecimiento es un conjunto de daños, y cada uno se repara por separado.
Ben Goertzel y Giulio Prisco · 2010. Tomaron la palabra directamente de los rusos y la readaptaron a la actualidad.
Alekséi Turchin · años 2010. La muerte es pérdida de información; la resurrección es la tarea de recuperarla.
Yuval Noah Harari · 2015. La misma objeción que la de Bogdanov, y tiene cien años: supongamos que funciona, ¿y después qué?
José Cordeiro y David Wood · 2018. Hay que reconocer el envejecimiento como una enfermedad, y entonces empezará a tratarse.
Aparte
Nikolái y Elena Roerich · 1924. «Ética Viviente». Se los incluye a menudo, pero la inclusión es cuestionable.
Hoy se necesita un nombre único para las tres ramas juntas, aunque en distintos países puede ser diferente. En Rusia es, sin discusión, «cosmismo ruso». Semiónova prefería antes «evolución activa», pero su formulación completa de ese término era inadmisible para difundirse en la URSS. Fiódorov llamaba a una parte de esto la Obra Común, y la palabra «Común» es ahí lo principal: una tarea de ese tamaño no la resuelve un solo presidente del mundo, ni una sola generación, ni un solo país. La lista anterior lo demuestra. Un médico reanimador en Moscú. Un poeta anarquista en Petrogrado. Un botánico en Minsk. Un filósofo ciego en Cheliábinsk. Un economista al servicio soviético en Harbin. Un físico que experimentaba con murciélagos en Sofía. Un cristalógrafo en Cambridge. Un profesor de física en Míchigan. Un cosmólogo en Nueva Orleans. Mormones que excavaron un espacio para el archivo de todos los muertos del planeta dentro de una montaña. Un físico de la Agencia Espacial Europea que escribía un manifiesto en una lista de correo de internet. No formaron una escuela, muchos no habían oído hablar unos de otros, escribían en idiomas distintos y en siglos distintos, pero impulsaban un mismo vector. El nombre del vector no es tan importante: sus obras fueron anteriores al nombre y no dependen de él. Lo importante es que todo esto se convierta en nuestra tarea común.
Hipermundo del futuro
El concepto de «Hipermundo» no pertenece a la lista de ideas clásicas de los cosmistas rusos; puede entenderse como un epílogo a ellas, o simplemente como una fantasía sobre la logística de la resurrección. Aunque también en el texto de Fiódorov pueden encontrarse intenciones afines: «el género humano, mediante la regulación de los mundos celestes, se convertirá él mismo en fuerzas celestiales, en mundos del universo que gobiernan».
Se prevé que la restauración de todos los "muertos" no se realice de manera simultánea, sino gradual, por etapas, a medida que vayan surgiendo las posibilidades y una preparación integral frente a los problemas y riesgos potenciales.
En diferentes períodos históricos, las personas tenían normas de comportamiento y nociones de moralidad muy distintas entre sí, lo que lleva a pensar en la necesidad de crear, para ellas, reconstrucciones históricas familiares, durante el período de adaptación a la realidad renovada. A los restaurados habrá que ofrecerles una especie de período de transición y espacios de adaptación. Extraer, por ejemplo, a los vikingos e introducirlos de golpe en una sociedad con normas modernas no es la mejor idea. Desde el punto de vista de los resucitados todo ocurrirá más cerca de lo que dicen los grandes libros que veneran, como la Biblia, y un cielo nuevo y una tierra nueva podrán observarse, en este caso, en el sentido más literal , es decir, en otro planeta. Esta es la «idea suprema de la existencia», como la llamaba Dostoievski: la idea de la inmortalidad, la idea de la transfiguración de una existencia imperfecta, mortal y sufriente en el Reino de Dios.
Cada resucitado recibirá una realidad inicial, la más cercana entre las disponibles a sus deseos, aspiraciones y fe. Además, tendrá la posibilidad de migrar entre esos mundos-reconstrucción según un protocolo especial, teniendo en cuenta las restricciones de cosmovisión y cultura, que se transformarán gradualmente en cada habitante de cualquiera de los mundos recreados.
El Hipermundo es un conjunto de lugares, planetas y, posiblemente, territorios virtuales, en algunos de los cuales incluso los individuos belicosos tendrán la posibilidad de desahogar su agresividad y conductas semejantes en condiciones reguladas. Parte de los escandinavos podrá dedicarse a esto incluso después de su estancia en el Valhalla y en compañía del dios Odín. Sin embargo, todos ellos, dentro de su programa individual de adaptación, descubrirán que el mundo en que se encuentran es solo una entre las muchas partículas de un gran conjunto.
El Hipermundo es la idea de crear reconstrucciones o simulaciones históricas como un conjunto de mundos independientes, con un sistema común de regulación y tránsito entre ellos. Todos estos mundos, con sus escenarios, programas de adaptación y demás regulaciones, las propias personas los construirán, ellas mismas acordarán las reglas, diseñarán los equilibrios y contrapesos, corregirán los errores hallados en el proceso, y a cada uno de quienes alguna vez vivieron se le ofrecerá allí un lugar.
Paraíso Creado por el Hombre
La fe en la posibilidad de un paraíso terrenal es, ante todo, la fe en la capacidad de las personas para organizarse de manera positiva. Es la idea de que cada uno ha nacido para ser feliz, de que todos los seres humanos han nacido para la felicidad, y el dolor que surge cuando esto no se cumple.
La idea roja, la idea de un paraíso construido, es un sueño antiguo de la humanidad, forjado a través del sufrimiento de generaciones. A ella respondieron millones de personas en diferentes épocas históricas y bajo circunstancias diversas.
El paraíso en la Tierra es un espacio de posibilidades, un entorno en el que las circunstancias creadas permitirán a las personas mostrar lo mejor de sus rasgos y cualidades, y no lo peor de ellos. Ese paraíso incluirá, ante todo, la salud psíquica, física y social.
Allí se aplicarán los recursos de la biotecnología y las tecnologías cognitivas para mantener la juventud física y emocional de las personas. Entre otras cosas, mediante la mejor homeostasis hormonal posible y el mantenimiento de todos los demás indicadores de la actividad física y mental en un nivel óptimo. Esto aportará tono vital, energía y buen ánimo, y creará las condiciones para que siempre se quiera y siempre se pueda.
Un concepto relacionado es la economía de la abundancia, alcanzable por vía tecnológica. A las personas les resulta más fácil mostrar sus mejores cualidades, y no las peores, cuando el sistema no intenta explotarlas ni exprimirles hasta la última gota de vida, como ocurre a menudo en nuestra realidad actual.
Es errónea la propia idea de que el estado actual de las cosas, que existió de forma todavía más marcada en el pasado, se mantendrá para siempre también en el futuro, sean cuales sean las nanotecnologías, las combinaciones de IA con robótica, las nuevas fuentes de energía u otras mejoras semejantes que se lleguen a implementar.
Todos nosotros, los seres humanos, somos pequeñas células de una entidad enorme, y lo grandioso que ella ya está creando hoy alcanzará, sin duda, una escala universal.
¿En qué clase, escolar o de la vida, nos enseñaron a dejar de soñar a lo grande? Quienes nazcan después de nosotros necesitarán la pureza de la línea del horizonte, sueños verdaderos, amor verdadero, una auténtica libertad de pensamiento y las estrellas como artículo de primera necesidad.
Cosmismo ruso — Todos los caminos conducen a lo mejor...
