Vladimir Ivanovitch Vernadski (1863–1945)
Vladimir Ivanovitch Vernadski (1863–1945)
Fondateur d'écoles scientifiques en minéralogie et en géochimie, créateur de deux disciplines nouvelles — la biogéochimie et la radiogéologie. Académicien de l'Académie des sciences de Saint-Pétersbourg puis de l'Académie des sciences de l'URSS, lauréat du prix Staline de première classe (1943), l'un des représentants du cosmisme russe.
Vernadski affirmait que l'humanité, au fil de son développement, devient de plus en plus une nouvelle « force géologique », transformant par la pensée et le travail le visage de la planète. Et donc, pour assurer sa propre survie, elle se doit d'assumer la responsabilité de la biosphère, qui se transforme en noosphère. Cela exigera à la fois une organisation sociale particulière et une éthique nouvelle — écologique et, en même temps, humaniste. L'académicien écrivait de la noosphère comme d'une réalité prédéterminée et d'un avenir inéluctable.
Vernadski n'a laissé aucune liste achevée : les conditions qui assurent le passage à la noosphère — la sphère de la raison — sont dispersées dans ses travaux de diverses années, et ce sont les chercheurs de son héritage qui les ont réunies en une liste. Sous une forme résumée, elle se présente ainsi.
1. Le peuplement de toute la planète par l'homme.
2. La transformation radicale des moyens de communication et d'échange entre les pays.
3. Le renforcement des liens, y compris politiques, entre tous les États de la Terre.
4. Le début de la prédominance du rôle géologique de l'homme sur les autres processus géologiques qui se déroulent dans la biosphère.
5. L'élargissement des limites de la biosphère et la sortie dans le cosmos.
6. La découverte de nouvelles sources d'énergie.
7. L'égalité des hommes de toutes races et de toutes religions.
8. L'accroissement du rôle des masses populaires dans la résolution des questions de politique intérieure et extérieure.
9. La liberté de la pensée scientifique et de la recherche scientifique à l'égard de la pression des constructions religieuses, philosophiques et politiques ; des conditions, dans l'ordre social et étatique, favorables au libre développement de la science.
10. Un système d'éducation populaire bien conçu et une élévation du bien-être des travailleurs ; la possibilité réelle d'empêcher la sous-alimentation, la faim et la misère, et d'atténuer fortement l'influence des maladies.
11. Une transformation raisonnée de la nature primitive de la Terre — afin qu'elle soit capable de satisfaire tous les besoins matériels, esthétiques et spirituels d'une population en croissance numérique.
12. L'exclusion des guerres de la vie de la société.
Chez Vernadski, les idées de Fiodorov et de Soloviev sur l'homme comme co-créateur actif et transformateur du monde trouvent un appui propre aux sciences naturelles — c'est ainsi que la tradition du cosmisme russe le lit. Lui-même ne se référait pas à Fiodorov : la parenté, ici, ne tient pas à une filiation, mais à une coïncidence du cheminement de la pensée. Vernadski tenait la transformation de la biosphère en noosphère pour un processus objectif et tout à fait naturel de l'évolution de la vie sur la planète.
